La mort du Fils

" On me dit parfois : "Pourquoi exposer sans cesse à nouveau le mystère pascal ? La théologie de la pâque de Jésus est désormais un fait acquis. Pourquoi surtout revenir sur les théories d'autrefois pour les réfuter ? La page est tournée." Mais ayant régné si souverainement, ces théories laissent des traces. Elles s'effacent d'autant plus difficilement que les hommes sont tentés en permanence de croire que la justice divine est pareille à celle des hommes. Que Dieu est amour, que sa justice est un infini d'amour, fait partie de l'Évangile de Jésus qu'il faut sans cesse annoncer. La théologie du mystère pascal est acquise en ses principes essentiels. Elle n'est pourtant qu'à ses débuts et le restera toujours. Jésus est un sujet de réflexion sans fin ; le quatrième évangile en sa finale le dit avec emphase. Bien des aspects du mystère pascal restent encore flous. On ne parle plus de la mort de Jésus sans évoquer aussitôt la résurrection, mais quel est le rapport entre les deux ? Ces pages voudraient donc apporter une contribution à la théologie du mystère pascal. Leur ambition n'est pas modeste. Elles voudraient contribuer à mettre l'essentiel en pleine lumière. Toutes les pages de ce livre sont une apologie de la mort. Depuis les origines, la mort pèse comme une malédiction sur l'humanité : "Si tu fais cela, tu mourras !" (Gn 2, 17). Mais de mourir vers son Père est aussi la grâce suprême que Dieu accorde à Jésus, son Fils bien-aimé. Or, c'est sur cette grâce suprême, c'est sur le Fils en sa mort glorifiante que l'humanité est fondée. " Fr.-X. Durrwell -- "People sometimes ask me, 'Why do you go on elucidating the mystery of Easter? The theology of Christ's Passion is now an accepted fact. Why hark back to old theories in order to refute them? Let's turn the page!' But because they once reigned supreme, those theories have left a mark that is difficult to efface. Men are always tempted to believe that divine justice is much the same as human justice: that God is love and his justice is infinite love; this is Jesus' message, which must be announced again and again. The theology of the mystery of Easter is contained in these few fundamental principles. Yet this theology is in its infancy, as it always will be; for Jesus is a subject of endless reflection: the fourth gospel, at its conclusion, states this very clearly. Many aspects of the Easter mystery remain unclear. We no longer speak of Jesus' death without immediately evoking the Resurrection, but what is the relation between the two? The author's ambition is not a modest one: by his contribution, he aims to elucidate the very essence of the mystery of Easter. Each page of this book is an apology for death, which, since the beginning of time, has weighed down on humanity like a curse: "for if you do, you will surely die!'(Gen 2, 17). But to die, and in so doing approach one's Father, is the supreme grace that God grants to Jesus, his beloved Son. And it is on this supreme grace, on this Son and his glorifying death, that humanity is founded.'